En inventoriant les patrimoines de Mayotte, on obtient un aperçu de la créativité dont la population locale fait l’objet pour équiper son quotidien. Pour se conformer à l’insularité et à une économie nouvellement structurante, l’artisanat mahorais reste utilitaire, même s’il est certes moins développé que sur La Grande Ile (Madagascar). A Mayotte, ces objets traduisent davantage l'attachement de la population aux objets traditionnels qu’une nécessité absolue (ce qui peut être le cas dans certaines régions périphériques économiquement moins avancées). Ainsi, objets traditionnels et modernes se concilient. Les écomusées du sud et leurs artisanes vous confectionnent un beau voyage à travers le temps. 

Une des singularités de Poroani reste son parler originaire de Madagascar (le kiantalaotse), véhiculé par les différentes migrations entre La Grande Ile et Mayotte, notamment par les premiers habitants d’Antana Bé. D’ailleurs Bakari Koussou, né en 1810 à Amabazou (Madagascar), devenu chef de l’insurrection des engagés de 1856 à Mayotte, est vraisemblablement rattaché à l’histoire du Sud. Ce dernier, d’origine sakalave, s’y serait établi, du moins y aurait séjourné dans ce même ancien village de Poroani. Celui-ci fut arrêté puis condamné et exécuté la même année à Dzaoudzi au rond-point dit de Firacho (rond-point de Four à Chaux) ; voici donc une autre piste pour un circuit patrimonial entre Grande Terre et Petite Terre. Aujourd’hui, associations et conseil citoyens mènent des actions de nettoyage ou de valorisation patrimoniale sur Antana Bé, notamment lors des Journées Européennes du Patrimoine. Ces initiatives s’attachent également à perpétuer la mémoire des habitants relocalisés d’Antana Bé. En effet, les fréquentes montées des eaux, inondant régulièrement l’ancien village, contraignirent la population à se déplacer plus en amont, ceci au milieu des années 1980. 

Cette opération débuta à la fin des années 1980 et durera près de 10 ans avec la contribution de la commune de Chirongui et de la Société Immobilière de Mayotte (SIM). Ainsi naquit le nouveau lotissement du Quartier 100 Villas. Les termes « 100 villas » employés à plusieurs reprises pour désigner de nouvelles constructions, raisonnent à Mayotte et pas seulement qu’à Mamoudzou, comme signe de renouveau et de faste. 

Par ailleurs de ce village caché dans la mangrove, s’observe aujourd’hui l’ancienne mosquée inscrite sur la liste des Monuments Historiques (cf. photo ci-dessus). Lieu symbolique, lieu de culte, cette mosquée donne sur une grande esplanade de marée salante d’où se faisait jadis l’extraction de sel. En plus des outils de forgeron présents sur un atelier très sommaire, une agréable plage de cocoteraie borde le tout. 

Lieu de culte et de recueillement, ce mausolée est un hommage  à un fervent combattant politique. Le sépulcre de Younoussa Bamana, "1er Président du Conseil Départemental" de Mayotte est aujourd'hui la dernière résidence d'un homme natif du Sud devenu un des visages phares de "Mayotte La  Française".

Seule usine industrielle coloniale répertoriée à ce jour dans le Sud, Miréréni recense des vestiges de l’épisode sucrier de la fin du XIXe siècle, avec un ensemble remarquablement complet de machines. « Le domaine sucrier de Mirereni Be, créé au cours des années 1870, est une exploitation sucrière modeste où la production a duré moins de vingt-cinq ans. L’intérêt du site aujourd’hui tient à la présence, très rare dans l’île, d’un ensemble complet de machines et installations utilisées dans le processus de fabrication du sucre. », (Karibu Chirongui, un voyage en arts et histoires, Guide Culturel de Chirongui, 2019, p.70). Cette usine façonna aussi le visage des localités environnantes notamment celle de Miréréni, un des quelques villages bilingues de l’île. Une scission se note au niveau de Miréréni  Kéli, plus à l’Ouest et donc grandement peuplé de ressortissants de Poroani parlant un kibushi kiantalaotse ; et d’un côté Miréréni Bé, plus à l’Est qui compte les descendants de travailleurs engagés venus de l’archipel, enrôlés dans les usines sucrières durant la période de transition post coloniale. Aujourd’hui à Miréréni Bé on y parle un shimaore lui-même influencé par le shindzouani (parler d’Anjouan). 

Plutôt « éphémère » selon les termes employés, la briqueterie de Tsimkoura voit ses premières pierres posées en 1989. Elle a aussi comme particularité la récupération d’une charpente métallique issue de l’ancienne usine sucrière de Dzoumogné (qui a connu rénovation préalable) et que l’on aperçoit encore aujourd’hui à Tsimkoura. Avec un effectif d’une vingtaine de personnes, la briqueterie tournait à plein régime (24/24h) et produisait de 8 à 10 tonnes de matériaux par jour. Il s’agissait aussi d’allier nouveau confort à moindre coût d’où la conception de brique compressée datant de la fin des années 1970, utilisée sur le nouveau concept de la Case SIM. Il en va de même pour la production de claustras que l’on aperçoit sur d’anciens bâtiments de la SIM place Mariage à Mamoudzou. 

Grace à la presse manuelle (de type “Testaram”) et à la proximité du gisement de kaolin chasse gardée, Tsimkoura expérimenta sur l’île, une production concourant à la terre kaolinique environnante, ce qui donna aussi à la brique sa couleur légèrement rose.

L’industrialisation même de la briqueterie et son fonctionnement, furent aussi du fait d’un briquetier familier des briqueteries de la « Ville Rose » métropolitaine. 

Malgré cela, la briqueterie de Tsimkoura n’a fonctionné qu’une année et demie (entre 1991 et 1993) et n’arrivait plus à répondre aux besoins de la production et de la clientèle. Une dizaine de briqueteries existèrent à Mayotte, comme on peut le voir notamment à Ironi dans la Commune de Dembéni. Aujourd’hui seuls les murs subsistent.

Entre récupération de vestiges coloniales (site de Dzoumogné) et savoir-faire toulousain, différentes époques et différents lieux ont laissé leurs marques dans le Sud.